IPSL-Infothèque

L'éthique du "care"

Livre

BRUGERE, Fabienne

Edité par PUF - 2025

Langue du texte : français

Cote : 170 BRU

Producteur fiche : IPSL

Type de monographie : Livre

Mots-clés : ETHIQUE ; RELATION D'AIDE ; AIDE

Quand Carol Gilligan a énoncé dans Une voix différente (1982) l'idée que les femmes ont une autre manière de penser la morale que les hommes, elle ne s'est pas contentée d'élargir la division des sexes à la morale. Elle a mis en avant un concept largement occulté et laissé à l'état de friche : le care . En portant l'attention sur ce « prendre soin », ce souci des autres, l'éthique du care pose la question du lien social différemment : elle met au coeur de nos relations la vulnérabilité, la dépendance et l'interdépendance. Elle rend ainsi audible la voix des fragiles et met en garde contre les dérives conjointement marchandes et bureaucratiques de nos sociétés néolibérales. Fabienne Brugère nous propose une synthèse des recherches autour de la notion de care et nous montre en quoi cette philosophie constitue aujourd'hui un véritable projet de société. Sommaire Introduction Chapitre premier - Le thème du care - la voix des femmes I. L'attention aux autres : une autre psychologie morale II. Le care n'est pas un maternage III. La voix indistincte des femmes IV. Comment s'occuper des autres sans y perdre son soi ? V. Un sexe de la sollicitude et du soin ? Des identités sexuées VI. Une éthique plutôt qu'une morale VII. Comment vivre mieux ? VIII. Rendre réciproque un monde asymétrique IX. Une éthique féministe Chapitre II - Prendre soin contre l'individu libéral I. L'humain est fondamentalement vulnérable mais... II. La critique de l'homme libéral III. Le tournant de la philosophie pratique au XVIIIe siècle IV. Vulnérabilité et critique de l'identité V. Une ontologie de l'accident VI. Vulnérabilité et dépendance VII. Le bon care Chapitre III - Pour une démocratie sensible I. L'usage néolibéral du « prendre soin » II. L'approche féminine du care III. Les pratiques de soin IV. Le travail social V. Quelle démocratie sensible en France ? Conclusion

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